مراحل الصلاة بحسب القديسة كاترين السيانية



مراحل الصلاة بحسب القديسة كاترين السيانية 

خمس مراحل أساسية للصلاة 
بحسب القديسة كاترين السِّيانية

تعتبر القدّيسة كاترينا السيّانيّة أن “المؤمن” الذي يرغب بالصلاة وعيشها لا بدّ له، أولاً، أن يتحلّى بصفة “التواضع”؛ لأن المتواضع وحده يستطيع الصلاة. بحيث أن “الإنسان المتواضع”(مثل الفريسيّ والعشّار، لوقا 19/ 8-14) هو الذي يعرف “حجمه” أمام “عظمة خالقه”، ويعترف بنقصه وضعفه أمام “رحمة خالقه”، ويشعر “بفراغه” أمام “الكنز الإلهي الفيّاض”، فيذهب إلى الله باحثاً عن “إرادة فاديه”، وهو يثق ثقة كبيرة أن الله لا يردّ “المتواضعين” خائبي الظنّ
أما المكان الذي يجب على المؤمن أن يبحث فيه عن الله ليصلّي من خلاله، هو “داخله”، أي أنّ المكان هو”صورة الله التي جبل عليها”، البحث عن الله في “داخله” قبل البحث عنه في قلب هذا العالم. لأنَّ الله حاضر دائماً في “روح” كل إنسان، يخاطب “قلب المؤمن” 

من هناك، تقسم القديسة كاترينا السيّانية الصلاة 
إلى خمس مراحل أساسية

١. “صلاة الشوق”: صلاة مستمرّة، حبّ بين الخليقة وخالقها
لا بدّ في بداية “طريق الصلاة”، أن يتمتّع الإنسان بهذا الشوق الداخلي نحو الصلاة، بالتوق الدائم إلى الصلاة، هذا الحبّ الكبير بأن يلتجأ إلى الصلاة للتكلم مع “الحبيب السماوي”. هذا “الشوق الدائم” الذي هو “نعمة من الله”، يعني أن هذا المؤمن قد اختبر في حياته “حبّ الله المجاني”، وهذا الاختبار أصبح “المحرّك الأساسي والدائم” في الحياة الروحية من خلال خلق “الإحساس المقدس” بمعانقة “المصلوب” 
من خلال الصلاة من جهة ومن خلال البحث عن تقديس “روحه” من جهة أخرى. 

٢. “صلاة الكلام”: المؤمن يتكلّم، الربّ يسوع يصغي
في هذه المرحلة، وبعد إدراك المؤمن “لصلاة الشوق”، يترجم هذه الصلاة من خلال “الكلمات”. أي من خلال تلاوة صلوات متعددة مثل صلاة الساعات، الأبانا والسلام، تراتيل متنوعة، صلوات ليتورجية وإلخ... هنا تحذّر القدّيسة كاترينا السيّانيّة من الوقوع في “الصلاة الوثنية” أي الاعتقاد بأن الأهميّة تكمن في”كميّة الصلاة” وليس “نوعيّة الصلاة”. 

٣. “صلاة العقل”: الربّ يتكلّم، والمؤمن يصغي
بعد “صلاة الشوق” وترجمتها من خلال الكلمات (صلاة العقل)، يدخل المؤمن إلى “عالم الصلاة” ويدرك بأن الصلاة هي “الحوار مع الله”. فيعيش المؤمن ما يعرف “بصلاة العقل” أي “التأمل” بما يصلّي، والإصغاء إلى “صوت الله” في حياته اليومية، هذا الصوت الذي هو “إجابة لصلواته اليومية”. فيتكلم الرب من خلال صوت داخلي: التأمل الذهني والروحي، أو من خلال الطبيعة والأحداث والأشخاص: التأمل العقلي المادي. في صلاة العقل، “يذوق” المؤمن حضور الله اليومي في حياته. هذا الحب المجاني الذي اختبره المؤمن في بداية حياته الروحية الذي خلق عنده “صلاة الشوق”، فمن خلال “صلاة العقل” يختبره المؤمن “شبه يومياً” في حياته مدركاً ثماره ونعمه. في صلاة العقل، “ترتفع الروح” نحو الله، فيأتي الله ليزورها ويعزّيها ويقويها. تتميز صلاة العقل باستعمال “لغة الصوّر”، فيفكّر “العقل” عندئذٍ بما يقول، يتأمل بما يقول، فيفهم “إرادة الله” عليه في حياته، فتصبح حياته “مسيحية” أيّ “حسب قلب الله، وعلى صورة المسيح كمثاله”. 

٤. “الصلاة والحبّ الكامل”: النضوج في عيش الحبّ
عند عيش “المسيحّية” التي هي من مفاعيل “الصلاة”، تحوّل هذه الأخيرة هذا المؤمن من “حبّ غير كامل” إلى “حبّ شبه كامل” من “صلاة غير كاملة” إلى “صلاة شبه كاملة”. 
أيّ نوعيّة “الحبّ” في حياة المؤمن ترتفع أكتر نحو إرداة الربّ يسوع الأخيرة “أحبّوا بعضكم بعضاً كما أحببتكم”، فيرتفع بحبّه نحو الآخر: القريب ونحو الله: نوعيّة الصلاة
إنّ تقدّم المؤمن في “الحبّ”، في هذه المرحلة، يساعده على عيش “الفضائل الإلهية”(1قورنتس 13/13) و”الفضائل الإنسانية”بنضوج وإدراك أكبر للحياة.
في هذه المرحلة، يعيش المؤمن مرات كثيرة نوع من الجفاف الروحي أو الصحراء الروحية، والتي هي ليست سوى اختبار للذات لتدرك كم أصبحت متعلّقة “بحبّ الله” حتى لو صمت الله، حتى لو غابت نعمه، حتى لو خيّم الظلام، إلخ... 
تعيش الروح حالة أيوب البارّ “هل أيوّب يتقي الله مجاناً”.
ثمار هذا المرحلة أن المؤمن يدخل ضمن “تاريخ ومشيئة الله الخلاصية له” بطاعة كاملة فيصبح “الحبيبة للحبيب يسوع” و”الابن لأمّه مريم، فيأخذها إلى بيته”. تدرك روح المؤمن “جنون الله” في حبّه لخليقته، وأن جوهر الإنسان هو “شعلة حبّ”، تتغذى “من نار الحبّ الإلهيّة”. فتكون الإفخارستيا، هي هذا الاتحاد اليومي “الجسدي” مع الله، 
تلك “الجسر بين الأرض والسماء”.

٥. الصلاة والاتحاد”: الاتحاد بالله
تقول القدّيسة كاترينا السيّانيّة في هذه المرحلة من المسيرة الروحية، يدخل المؤمن في إتحاد “روحي/جسدي” مع الله، أي من جهة يعيش حقيقة أن جسده “هيكل الله”، بأنّه “على صورة الله كمثاله” من خلال أقواله وعيشه اليومي، فيصرخ على مثال القديس بولس الرسول “لست أنا أحيا بل المسيح يحيا فيّ”، تلّخص القدّيسة هذه المرحلة بقولها “هنا لا نعود نعتبر وجودنا من أجل ذاتنا بل نعتبر ذاتنا موجودة من أجل الله أولاً، ومن أجل الآخر من خلال الله”. تقول القديسة، في هذه المرحلة يسمح الله لبعض المؤمنين ببعض النِعَمْ الخاصة كعيش جروحات المسيح أو مشاهدة رؤى سماوية أو انخطاف روحي أو إجراء معجزات وهم ما زالوا على قيد الحياة.

"يا قديسة كاترين السيانية"
"تضرعي لاجلنا وتشفعي فينا وصلّي من اجلنا"

المرجع:
Angello Bellini
L’artedellapreghiera: secondo Santa Caterina da Siena e Santa Teresa d’Avila,Morena, OCD, 2008.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

صلاة الى مار عبدا

صورة
"صلاة إلى مار عبدا" يا مار عبدا، يا صديق الصغار وحامي الكبار، يا حاملا ً مشعل الانجيل تضيء به السبل، فتعيد الضالين ﺇلى الحق،  وتبدّد الظلمات من كل مكان أتيت ﺇليه. يا قائداً جريئاً لم يخشَ العدو ولم يرهب تهديد الأشرار؛   يا جندياً ناضل طيلة حياته لنشر المحبّة،  ومحو الأضاليل فزرع تعاليم المسيح في القلوب. يا شفيع الأطفال وحامي براءتهم كسيّدك يسوع المسيح. يا من أعدت لهم الحياة بشفاعتك،  ومع الحياة منحتهم العماد والصحة والنعم؛ نرجوك، يا مار عبدا، فاستمع لنا، واستجب صلاتنا، وأعطنا ﺇيمانك،   لبّ طلباتنا واشفق على ضعفنا؛   وأبعد عن الأزواج مرارة العقم.   لقد جئنا ﺇليك من الأماكن القريبة والبعيدة، لأنّ ثقتنا بك كبيرة، مثلما هو كبيرٌ حبّك لصغارنا. فأصغ لتوسّلا تنا وابقَ معنا دائماً أينما كنّا. آمــــــــــــين.
قراءة المزيد

تأمّلات في طلبة القديسة العذراء مريم

صورة
"تأمّلات في طلبة القديسة العذراء مريم" للخوري مخايل صافي اليوم العشرون نتأمّل: "يا شفاء المرضى" لو طالعنا تاريخ عجائب مريم لرأينا المرضى الذين شفتهم مريم العذراء لا يحصى لهم عدد. فمنذ بدء المسيحيّة والناس يلجأون إلى العذراء لشفاء مرضاهم حتّى غدت الكنائس المقامة على اسم العذراء وإكرامها تتجاوز مئات الألوف في العالم. وفي كلّ كنيسة من هذه الكنائس يخبرك أهل القرية والجوار عن عجائب شفاء تمّت بواسطة مريم العذراء. هذا ما عدا المعابد المشهورة بكثرة العجائب مثل معبد العذراء في لورد الذي يؤمّه كلّ سنة مئات الألوف من الزوّار من كلّ أقطار العالم. بينهم عدد كبير من المرضى الذين يشفون بواسطة مريم العذراء حتّى أصبح ماء مغارة لورد دواء عجيبًا يشهد لمفعوله العجيب لجنة أطباء مقامة في لورد بينهم أطبّاء غير مؤمنين يعترفون ويقرّون بمفعول ماء لورد العجيب. لذلك إذا نادى المؤمنون مريم العذراء يا شفاء المرضى فهم على صواب وهي جديرة بهذا الاسم. ولكن لا ننسى أنّ مرضى النفس الذين شفتهم العذراء هم أكثر من مرضى الجسد. ولكن ما يحزن قلب العذراء هو أنّنا لا نلجأ ...
قراءة المزيد

تأمل يومي: جيزل فرح طربيه

صورة
تأمل يومي  لأَنَّكَ أَخْفَيْتَ هذِهِ الأُمُورَ عَنِ الحُكَمَاءِ والفُهَمَاء، وأَظْهَرْتَها لِلأَطْفَال!/  ما هي هذه الحكمة الالهية المخفية عن الحكماء والفهماء والظاهرة للاطفال؟؟ شب حريق هائل في بناية سكنية،  وصادف أن كان طفل في أحد الشقق فيها استيقظ فوجد نفسه وحيداً محاطاً بلهيب  من النار ففتح النافذة ولكنه لم ير إلا سحابة من دخان ! لكن أباه الذي عاد على عجل بعد أن اضطر أن يغادر المنزل لوقت قصير  رآه من الطريق فصرخ:  إقفز يا بني وأنا آخذك بين ذراعي! أجابه الابن: كيف أقفز وأنا لا أراك؟ فقال له الاب: لكنني أنا أراك ! إقفز ولا تخف! قفز الطفل من النافذة في سحابة الدخان فتلقفه أبوه بين ذراعيه وخلصه من الموت المحتم ! هذه هي الحكمة التي تتفوق  على حكمة الحكماء، إنها ثقة الابناء والتسليم الكامل لمشيئة الآب ! الغد لا يخيفني وطبول التهويل لا تزعزعني لي أب في السماء يعتني بي ومن أنياب الذئاب وهدر العواصف يخلصني ! أصغيت له فقال لي:  "إِذَا اجْتَزْتَ فِي الْمِيَاهِ فَأَنَا مَعَكَ، وَفِي الأَنْهَارِ فَلاَ تَغْمُرُكَ. إِذَا مَشَيْتَ فِي النَّارِ فَلاَ تُلْذَعُ، ...
قراءة المزيد